娜仁其其格的诗，我以前读到时，联想比较多的是她的民族。这个来自东北的蒙古族女子，柔美且具有诗性，显然，她的祖先游走唱歌的血脉在她的身体和诗行里淙淙流淌。

　　蒙古族作为有着几千年辉煌历史的游牧民族，生活疆域辽阔，人文历史丰厚，其诗歌及民歌在中国文化史上占有重要的位置。娜仁其其格自小受到多重文化的滋养，她满怀深情：

　　“那蒙古人的长调/马头琴  

　　一个蒙古人的好歌喉/腾格里  

　　你给了我这些的同时/也给了我  

　　一个诗人的灵气与智性/我就是要以蒙古族人的血液   

　　大汉文字来抒写来歌吟——”

　　她显然是一名具有民族气质的诗人，但她的视野却一路放眼而去，坚持着一种求索开放的姿态。多年前娜仁其其格来到北京，以文学为业，一边当着刊物编辑，为他人做嫁衣，一边写诗，曾参加诗刊社第二十二届“青春诗会”，先后在《人民文学》、《诗刊》、《星星》等刊物发表作品，作品曾入选《中国当代少数民族女诗人诗选》、《中国诗歌年选》等，获得冰心儿童文学奖等多种奖项。

　　她在生活的风雨中跋涉，一路劳顿，诗歌是她贴身的家园，我几乎相信，是诗让她有力量前行，走过一程又一程。2010年，娜仁其其格的诗歌经过严格评选，入选《21世纪文学之星丛书》，这是她多年执着的结果。在此之前，她还没有出版过一本诗集，虽然她在这条路上已经走得很久，也很远。早在3年前，《民族文学》就曾推荐她申报过这套丛书，那年参与的诗人实力都很强，众评委经过一番难以取舍的投票之后，娜仁其其格与此擦肩而过。但她仍以她的柔韧等待着。她说她将此作为给自己的一次希望，如同把一颗种子播种在了土壤中，满怀期待地守望，惦记着它是否发芽，是否破出土壤。希望给她这么多年的写作一个交待。

　　这一次，花儿朝她开放了。非常有意思的是，在她这本诗集里，居然果真就有那么多的花儿。写诗本来如赏花，猛然读到让人心动的诗，就如突然闪入眼里的花儿，亮眼得很。而娜仁的诗到处都是花儿：《一朵苦菜花正把生活歌唱》、《梅花印上了她的肩头》、《初冬的牵牛花》、《先于某一年春天的泡桐花》、《大地从此改名叫玉兰 》……，她笔下的花儿各色形态，有的娇美，有的朴拙，有的忍耐，有的灿烂。她似乎是一个种花的女人，将花儿种入了她的诗行，如此喜爱用花的色彩和表情描述人生，传达她的思考。

　　于是，她的诗含着花儿一般的善意和爱，这个世界上有那么多的无以言说，而她只是以一个女子的眼睛期待着明亮的飞翔，只想用她的声音说着花开，她用《我们说着花开》作为她的标题，说自然与人世的美，而不说花落，但看那红色的翅翼在绿草中闪动，一瓣又一瓣，诗人会爱怜地拾起，又把它们还回草地，“它们在草地中闪着/洁静/喜悦/透彻/多像相爱的人  彼此发现又照亮”。她把诗歌的高贵牵引向对底层的关注，写京城的灰灰菜，与故乡一模一样的灰灰菜，像邻家姐妹，穿着朴素的衣裳；写都市里的向日葵，那些民工兄弟头上的橙色安全帽，就是盛开着的葵花，在她的眼里，带着足可驱散严寒和寂寥的温暖；写胡同口的修鞋妇人，“一双皲裂的手/把一只鞋粘好将鞋掌钉正钉牢”，炎热的夏天过去了，收获的秋天也就快来了。她将诗歌与现实稠密地粘合在一起，让人领略到那些平常屑细的日常情景中的诗意，从而进一步体味到具有普世人文关怀的诗歌所能带来的平和与昂扬，如同扬扬洒洒的微风细雨，给人绵绵细致的滋润。

　　在这个后工业化时代里，面对似乎是一片乱纷纷闹哄哄的世象，诗人该说些什么呢？娜仁其其格用她的诗表示：“请原谅 我依然写诗/依然在这个尘世上忙碌与热爱/……就像春天的花朵 来自自然的风和雨/喜欢 这样的明媚与灿烂”。她相信种下一首诗，就是种下了一种人生，就是种下了一种花。她希望因此找到一个能洗掉尘埃、洗掉痛的路口，经过那里，人们能到洞庭湖上去吹箫，引来凤凰，在烟波浩渺中歌舞。海子曾以“从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界……我只愿面朝大海，春暖花开”打动了无数年轻的心，而娜仁其其格有着相似的渴望，要“找到武陵山/进入桃花源/挽起长发/做一个会播种 会插秧/会打腕 会用锄镰的人”，与其说她学了海子，还不如说她以自己的发现为海子作了证明。

　　娜仁其其格一直在寻找美。她从草原风物的一般描摹中走了出来，在大千世界里寻找诗意，语言素雅，情韵流动，顾盼之间均有美的发现，美的感染，即使有时是含着泪的，带着些忧郁和苦涩，就如她所描画的苦苦菜。但通读下去，会发现那便是一片草原，恰似她的诗名《花儿推着花儿开》，极近缤纷绚丽之美：玉兰、樱花、紫叶李，转而切换成油菜花，软盈盈，亮闪闪，金色的灯盏连成片……让我们睁大双眼，看那草原满地的花儿。