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壮族的传统体育民间传说

来源:中国民族文化资源库 作者:韦晓康 发布时间:2017年11月03日 浏览量:

  壮族是中华民族中具有悠久历史文化的民族之一,她源于我国南方的古百越族群。她有灿烂的文化艺术,是广西最早的和主要的开拓者。《三月三》创刊号述:“民族文化,是一面照亮的镜子,它能照出民族生活的面貌,它还是一种爱克斯光,能照透民族生活的内在‘肺腑’。它又是一种历史留下的足迹,能显示民族走过的道路。它更是一种推动力,能推动民族文化的向前发展。”壮族有自己的文化,在漫长的几千年历史发展进程中,壮族与其他兄弟民族一样,相互交融、相互影响,创造了灿烂悠久的壮族文明史,也形成了丰富多彩的神话故事传说,长久地在民间流传。

  壮族民间传说浩如烟海,是过去时代的新闻,深刻地展示了本民族特有的生活方式、风俗习惯和心理素质,充分表现了本民族富于进取、不屈不挠的斗争精神以及对自然、社会的孜孜探索。有意思的是,从壮族民间传说也能找到壮族传统体育文化的雏形。

  狩猎是古代人类赖以生存的一项活动,它的悠久历史几乎和人类的历史同样古老,它是被作为一项综合性的军事体育训练和娱乐消闲活动的雏形。古代壮民族先民,多居住在山区、丛林,自然界中有丰富的食物资源,也就成了百兽繁衍麇集的天堂。周去非《岭外代答》称壮族先民“依山林而居,无酋长版籍,蛮之荒忽无常者也。以射生食动而活”, 狩猎成了漫长岁月里壮族人赖以生存的重要手段之一。狩猎与生产相结合,既保护庄稼,又防御野兽。壮族源于狩猎的射包括弩射和弓箭,后用于战争与健身。

  为了狩猎而练习射箭,在壮族神话故事《杀蟒哥》里有记载。传说在很久以前,山上出现一条大蟒,长十来丈,有大水缸般粗,头部象个大囤箩,两眼比灯笼还亮,经常残害该村到山里去的牲口人畜,人们非常恐惧害怕就迁到外村去住。该村有个青年,天生神力,手举五百斤重的石头象丢沙包似的,肩挑千斤重的担子健步如飞,能一拳打死一头疯牛,大家见他勇猛,都称呼他为大力士。他刚从远乡探亲归来,便听说山上来了一条大蟒,扰乱人们生活,他便决心要为村里除害。于是他向村里最老的老一辈请教如何杀掉这条大蟒,老爷爷告诉他,要他制造一张神弓、三支毒箭,练习射箭八八六十四天,练到五百步内百发百中,箭不虚发,就可带上神弓、三支箭到山上去,一定要对准大蟒的两只眼睛和咽喉射去,才能除此一害。于是大力士找到村里最好的工匠,用好铁好木打造重八十斤的神弓,用野牛筋做成弓弦,又打了许多箭头,配上很紧很硬的箭杆,开始练箭。刚开始时时练一百步靶,到射得准了,再练二百步靶;二百步靶射得准了再练三百步靶,一直练到能射五百步靶。练过八八六十四天,不但射得又远又准,而且能同时连发三支箭,可以做到两箭中两眼,一箭中喉咙。射箭之术练好之后,他根据大蟒的生活规律,邀集村上众人于夜里开始围剿大蟒,决心把蟒蛇杀死。他领头爬上山,在距离大蟒五百步的地方暗暗瞄准,只听弓弦“飕、飕、飕”一连三箭,山顶上的两只“红灯笼”一下没了,大蟒中了毒箭,折腾了几下便中毒而死。人们纷纷跑上山,只见三支箭全射在大蟒的脑壳上,一支中左眼,一支中右眼,一支中喉咙,大家欣喜万分。从此,村里太平,迁到外村的人们也回来了,为了感激大力士,村民们都尊敬地称他为“杀蟒哥”。这就是壮族的神话故事《杀蟒哥》里的记载了反映壮族先民在很古年代,就懂得怎样制弓练箭,并利用练箭的功夫来狩猎。

  壮族的民间排歌《要花巾》就有“射日取巾”的艺术想象:“哥拿长虹来当弓,哥拔长河来做箭;双脚立马步,开弓似月圆。哥放第一箭,挂巾星射穿;哥放第二箭,正中太阳圈;……四射中花巾,彩云分两边……” 狩猎作为原始的生存方式,从古代军事体育的训练,最后发展为跑、跳、投、射弩、射箭等现代体育项目,其影响是深远的。

  壮族射箭还有民间传说,神话《特康射太阳》(摘自《各民族民间故事》64页吴经文等讲述、侬易天理整的《特康射太阳》)中说,古时候天上不知什么时候相继出现了十二个太阳。十二个太阳就像火团,田里禾苗都被晒焦了,山上树木被晒干了,山泉断了水,江河干枯了只见石头。女人去远处挑水,挑着空桶走回家,男人到山里去找水,干着嗓子回家来。人畜渴死,活不下去了,大家同声呼号:“哪个本事大,杀死太阳精,哪个射箭狠,射落毒太阳!”

  有个天生神力的英雄叫特康,壮族地区称为郎正、侯野,出生三天就可在屋檐下玩泥团,6个月便可以射箭,长大后天生有神力。为了拯救百姓,他决心要射落十二个太阳,解除人间的灾难,便站出来对大家讲:“我造了一把万斤力的弓,我削了十二支千斤重的箭,我要去射落那些毒太阳。”

  特康半夜就起来吃饭,天还没亮就出了门,手中持着神弓,身上背着神箭,迈步如飞,天未亮就攀登上巍峨的巴泽山上。特康站在山顶上,拉开万斤力的弓弩,搭上千斤重的利箭,对准天上火辣辣的太阳,飕的一箭射去,第一个太阳被射落了。特康又拉开弓弩,搭上利箭,嗡的一声射去,同时射落了两个太阳,很是兴奋。

  十二个太阳射落了三个,还有九个在天上瞪着红彤彤的眼睛。特康感到这些太阳还是太多仍很焦热,又狠狠地射出了第三支箭。这一箭射得很有力,一箭射落了四个太阳。其余的太阳吓得全身打颤,团团旋转,非常惊恐。特康又搭上箭、拉开弓,准备把其余的太阳射下了。这时,人们连忙对池呼喊: “特康呵特康!留下一个太阳晒谷子,留下一个太阳暖人间。”特康说:“十二个太阳只射落了七个,还有五个在天上。五个太阳太多了,我再射落四个。留下一个照人间吧。”说着,又猛力把弓弩一拉,射出了第四支箭。那箭儿不偏不倚,正好射穿了四个太阳,就剩下一个了太阳。

  四个太阳一齐掉落了,天上只剩下一个太阳啦,人们十分高兴。但是,剩下的这个太阳见其它太阳都被射落了,害怕极了,在天上摇摇晃晃,慌慌张张,很快就躲进大海里去了。

  唉!天上没有了太阳,大地立刻变成了一片黑暗。毒蛇猛兽到处横行,鸡鸭不敢出笼,雀鸟要找东西吃,有眼也看不见,人们无法生活下去了。这时,人们商量要去把那个躲进大海里的太阳请回来。但要去请那个太阳,还必须到海中那座最高的岛屿去叫喊。派谁去喊呢?大家说,派嗓音最响亮的去喊。谁的嗓音最响亮?公鸡说:“我的嗓音最响亮,我去喊一定能把太阳喊出冲”大家觉得,公鸡的嗓音确实最响亮,派公鸡去是最合适的。可是公鸡不会游泳啊,怎样到那海岛上去呢?大家正在愁眉苦脸的时候,一只鸭子站出来说:“我会游泳,我把公鸡背过大海去。”大家听了都很高兴。于是鸭子背着公鸡,跳进大海,哗哗划起水来,用了很长的时间,终于把公鸡背过大海,到了那座高高的海岛上。

  公鸡站在海岛上,昂起脖子,放开嗓子一连叫了三夭三夜,天天高声呼喊:“太阳,出来吧!太阳,出来吧!”白天喊,黑夜喊,一直喊到第四天清早,只见东边的海面上,透射出五彩缤纷的朝霞,接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了!人们看到了太阳,高兴得手舞足蹈,齐声欢呼。

  从此,这个太阳每天从海边升起,挂在天上,温暖着人间,禾苗得生长,万物能生存。大家非常感激特康射落了十一个太阳,把特康编成歌子来唱。大家也很感激公鸡和鸭子,对公鸡讲:“你不用做工了,我们用白米养活你,只要你天天把太阳喊出来。”直到现在,公鸡还是勤勤恳恳地承担这项职责。鸭子呢?人们对它说:“你帮助了人类,也帮助了公鸡,以后你生下的蛋,我们叫鸡大嫂帮你孵,孵出小鸭我们帮你看管。”所以直到现在,鸭子的蛋由母鸡来孵,孵出的小鸭由人们养活。

  这些神话传说展示了壮族先民由最初对神灵的祈求和顶礼膜拜,逐渐发展到对神的作用的怀疑,进而采取斗争的手段向神的挑战,通过射箭、游泳以征服自然,改变自身的命运,使自然服务于人类的过程,实际是自我价值的认识及其自身力量的觉醒过程。

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