藏族传统文化可分为大小五明，而藏族的天文历算包括于小五明中的“孜”，即“算学”内；算学包括两方面的内容，一是天文历算，另一是人世间预测算（占卜）。在经历了漫长的历史发展期之后，藏族的天文历算也逐渐形成了一套正规的理论体系。据记载藏族的天文历算最早出现在大约至今7-4千年间，而最初的天文学知识，仅仅是通过对日月星辰、昼夜交替、四季变化等的一些认识。

　　随着历史的变迁，吐蕃赞普时期，开始不断的吸收和接纳外来天文学知识的精华部分，以促进本民族的天文学知识。尤其是在赞普松赞干布时期，很多外来天文历算经典陆续被翻译成本民族语言，而文成公主和赤尊公主、金城公主的入藏，为藏民族带来了许多医学和天文学方面的经典，逐渐为藏人所接受，并将其翻译成藏文，这一举动无疑为后人留下了宝贵的知识和丰富的经验，在这一时期也出现了一些本土天文学著作和学者。基于前人对天文历算方面的知识的积累，天文历算便在藏族文化中开始占据重要的地位。印度时轮历的传入，得到了藏民族的广泛注重，而部分时轮经典也被译成了藏文，此后，藏族历书的编制便以印度时轮历为根本，至1027年，《时轮摄略经》被翻译成藏文后，藏族绕迥纪年（汉译胜生周）法便以1027为开端，每60年循环一周，定大月30天，小月为29天，15日为满月，30日为空天（指看不见月亮）等一系列的理论体系，藏族绕迥纪年法的产生，再一次充分证明藏族人对天文学知识的又一次跨越性的认识。

　　公元17世纪以后，印度的星算和汉地的星算传入藏区，在本民族的天文知识的基础上，将一些适合的知识吸收和接纳后，可将其分为三大类：一、“噶孜”即星算，泛指藏族星算之意。二、“纳孜”它是藏族原有星算基础上吸收了汉历的五行占术而形成。三、 “央孜”，即韵占或占音术。在此历史时期，藏族便开始培养天文历算学方面的人才，并建立一些机构，如：1763年，遵六世班禅的法旨二世绛木祥创建的拉卜楞时轮学院，1916年，噶厦和十三世达赖喇嘛创办的拉萨医算学院等，藏族的天文历算学得到了空前的发展，也涌现出一大批这方面的专家学者。

　　时至今日，天文历算在藏族文化中仍占据着不可或缺的地位，也不断为后人所继承和发扬。

编号：Ⅹ-121

类别：习俗  

申报地区或单位：西藏自治区

参考资料：国家民委文化宣传司组织编写《国家级少数民族非物质文化遗产集解》，中央民族大学出版社，2014