木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。木鼓置放在寨边专门建的木鼓房，母鼓放在左边，公鼓放在右边。平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

　　木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。头人或魔巴（巫师）敲击木鼓是与日月星辰、风雨雷电通消息，祈求天上的精灵保佑风调雨顺，人畜平安、五谷丰登。

　　由于木鼓的这种神圣地位和作用，“拉木鼓”便成佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。 拉木鼓多在佤历“格瑞月”（相当于公历12月）中旬或秋后举行。届时，先由村寨头人会议确定拉木鼓时间及主祭人，准备好要剽杀的水牛数头和以及水酒食物等。拉木鼓当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好树木，准备制鼓的材料。第2天一大早，全寨男女老少身着节日的盛装前来拉木鼓，大家边歌边舞，用绳索把木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放寨外，需杀鸡祭祀之后，另择吉日进寨。新鼓进寨日，举寨欢腾，邻寨人们也敲锣打鼓，前来祝贺，众人一起载歌载舞，剽牛和杀猪、饮酒娱乐。新木鼓的制作大约需要二十余天。抠凿完成日，立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放的仪式。晚上，全寨人齐聚于木鼓房周围，再一次欢歌共舞，庆祝新木鼓顺利制成。至此，整个拉木鼓祭祀活动方告结束。木鼓是佤族的吉祥物，在佤族的神话史诗《葫芦的传说》中说道：“木鼓声咚咚，是佤族祈求丰收的五谷；木鼓声咚咚，是佤族向往未来的幸福”。

　　牛是佤族的吉祥物，祭牛头则表示对神灵的虔诚。剽牛和供奉牛头，是佤族人民祈求安居乐业、吉祥如意、幸福安康的传统祭祀活动。在佤族聚居地区，每个佤寨都建有一个用于集会祭祀、载歌载舞的广场，剽牛活动就在佤族寨子的广场举行。剽牛仪式既庄严又神秘。所用的水牛经过挑选，都是强壮的黑色公牛，一是佤族崇拜黑色，二是祭祀用的必须是水牛头。在他们看来，大角牛头是神圣之物，是财富地位的象征，是供奉神灵的祭品。剽牛开始时，先由佤族大摩巴（祭师）进行祈祷，之后剽牛手手持长镖上前对准牛的左肋间猛力刺去，一举把牛剽死。然后割下牛头，众人分割牛肉。佤族供奉牛头的习俗，源于对牛的崇拜。牛是人类最早驯养的动物，主要功能用来耕田，是人类的最亲密伙伴。因此在中国各民族中，普遍流行牛神崇拜。由于水牛对佤族生产生活贡献较大，于是佤族就把水牛当作了自己的吉祥物。由于水牛的价格比较昂贵，绝大多数人家都没有能力购买，当举行重大活动时或者当部落与部落之间解决矛盾和纠纷时，就把水牛作为庆祝活动最好的吉祥物，都要举行盛大的剽牛活动，并请村寨里比较有威望的头人，选好供奉水牛头的地方，把水牛的头好好地保存起来。所以，牛头就成了财富、吉祥的象征。在佤族村寨中，用牛头或牛头图案作为建筑物的装饰。

　　由木鼓、牛头图纹组成的图案，象征纯朴、纯洁、刚劲、丰衣足食。

参考资料：360百科：木鼓、剽牛