少林寺武僧在练武。 都本玲供图

　　少林功夫的历史

　　少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓。嵩山东为太室山，西为少室山，寺院在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。北魏太和十九年（495年），孝文帝为印度高僧跋陀在少室山北麓敕建少林寺。此后，又有不少印度高僧到少林寺传授禅法，少林功夫信仰的最初形态——神力信仰和禅定就是这一时期形成的。

　　印度高僧菩提达摩在少林寺首倡禅宗，由此确立了少林寺禅宗祖庭的地位。隋朝初年，由于朝廷的赏赐，少林寺拥有庞大的田产。隋末战乱，为了保护寺产，少林寺僧人组织武装力量自卫，并为新王朝——唐朝的建立作出了贡献。少林寺自此以武勇闻名于世，至今已有1500多年历史。

　　盛唐以来，禅宗教法盛行，成为中国内地佛教主流。进入宋朝，少林寺禅宗祖庭的地位确立，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想。金元两朝，少林寺成立了寺院宗法门头制度，成为少林功夫体系、门派形成的重要基础。

　　明朝民间习武风气盛行，这是少林功夫大发展时期。明朝近300年间，少林寺僧人至少有6次受朝廷征调，参与战争，建立功勋，多次受到朝廷的嘉奖。在这一时期，少林功夫至少存在10支系统或门派，少林功夫著作也开始出现。少林寺宗法门头制度相对封闭，而佛教的游方制度是开放的，进出自由。少林寺这种兼具开放性和封闭性的特点，对于少林功夫的发展和传承，以及少林功夫体系和门派的形成，都有着非常重要的作用。

　　清雍正十三年（1735年），朝廷对少林寺宗法门路进行了整顿，少林寺僧人虽然坚持秘密练武，但少林功夫水平及影响整体衰落。民国时期，军阀混战，少林寺进一步衰落，少林功夫也处于风雨飘摇之中。

　　上世纪80年代后，寺院宗教生活恢复，少林功夫的价值重新被重视，少林寺年老僧人开始向年少僧人传授少林功夫，少林功夫典籍的征集、鉴定、整理、出版工作逐渐展开。2006年，少林功夫入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

少林寺武僧团总教头释延庄法师。袁瑾摄

　　少林门头制度和少林功夫传承谱系

　　少林寺“非遗申报书”中“传承人的保护和培养”部分，开篇便提到少林寺的门头制度恢复计划。目前，少林寺僧人传承仍基本遵守着13世纪福裕禅师确立的传承谱系，但是门头体系已经很不完备，有些门头已经消亡。由于各个门头传承的少林功夫种类、风格各有特点，所以，门头的消亡意味着少林功夫的多样性、丰富性的丧失。少林寺已经对寺中僧人的传承进行了全面梳理。在此基础上，明确传承序列，根据少林寺历史上传统的传承方式，恢复收徒惯例。目前，已初步拟定了12个具有收徒资格的僧人，发展和完善门头制度。

　　申报书中介绍福裕禅师确立的少林寺传承谱系，共有70辈：“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心郎照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。”少林寺现在的方丈释永信属永字辈，当代少林寺僧人已经传承至谱系中的“德行永延恒”，历经30多代，近800年历史。

　　少林功夫的传承严格按照师徒制度进行，这种师徒关系是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的一个基层结构，具有很强的凝聚力。13世纪，禅宗曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺期间，把少林寺建成中国传统宗法门头制度的寺院，对少林寺及少林功夫都产生了深远影响。少林寺宗法门头历史上最发达时期，下辖25个下院，僧人总数达800多人。据释永信介绍，现在少林寺有200多位僧人，共恢复、创办了盘山北少林寺、熊耳山空相寺、新密超化寺、郑州显圣寺、商丘观音寺、荥阳洞林寺、巩义慈云寺等十几个下院。

　　少林功夫的传承，以少林寺传统宗法门头制度的师徒关系为基础，言传身教，以将佛学修行和武功修习相互融合的特殊方式进行。在传习少林功夫的过程中，为徒者虽然有套路歌诀作为习武的依据，但要学习高水平的少林功夫，完全取决于师父的点拨和弟子参禅修行的悟性，少林功夫的传承过程与参禅修行是同步进行的。

　　释延庄是少林寺武僧团的总教头，也是少林功夫“非遗”申报短片中的主要功夫展示者，一口浓重的河南口音。释延庄1964年出生于河南上蔡县，从小学习武术，有一定的武术基础，1983年来到少林寺，从此研习少林武术。他最初修炼4年多金刚拳和铁布衫等武艺，后来着重修炼刚柔并济的柔拳。

　　释延庄介绍，历史上，少林功夫有东院、西院、南院、北院，还有很多下院，比如慈云寺、超化寺等小的寺院，都是少林寺的门头。后来，随着历史的变迁，门头制度遭到破坏。在少林功夫成为国家级非物质文化遗产项目之后，门头制度逐渐恢复，比如恢复天津的北少林、创立云南的新门头等。少林寺现在在国际上很有影响，已经在很多国家建立了少林文化中心，也实际上是在建立新的门头。

　　少林功夫传承人的选择，要考察综合素质，从武功和武德两方面培养。释延庄认为，注重武德的培养正是少林功夫与普通武术训练机构不同的地方。后者注重形，注重技巧的养成；而少林寺更注重的是用传统的练功方法进行内在的修炼，要形神兼备。“如果光从技术上要求，最后也成不了什么气候。”释延庄认为，学习少林功夫不在多而在精，并不要求每个人都要学会全部的功夫。每个人都有自己的侧重点，初学时可以广泛接触，然后根据自身特点选择精练的功夫，适应练什么就练什么。有的专门练罗汉拳，有的专门练七星拳；柔性不好的就练硬一点的，灵巧的就练灵活一点的，块头比较大的就练爆发力比较强的。总之，练功要突出“精”字。

　　在少林寺学功夫的弟子分为两部分，一部分是少林寺的出家僧人，一部分是少林俗家弟子。俗家弟子也要按照佛门的清规进行约束，参加诵经，清晨5点要起床上早课。

　　少林武谱与武僧团

　　少林功夫是一个大的概念，里面分很多门类，它是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路有708套，其中拳术和器械套路为552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法为156套。据少林寺内流传下来和重新收集少林功夫套路统计，尚存拳术178套、器械193套、对练59套、其他115套，合计545套。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。

　　少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套路是由一组动作组合起来的。动作的设计和组合成套路，都是建立在中国古代人体医学知识之上，合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备，其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。

　　少林寺纸质的拳谱流传了下来，但拳谱里的功夫却很难全部传承。例如，拳谱中记载的罗汉拳，历史上是十八路拳法，但由于种种原因，传承中断，现在已经无人能打全这十八路罗汉拳。这些失传的功夫能否按照拳谱进行恢复？释延庄表示：如果将少林寺的武术专家集中起来，专门成立一个机构研究拳谱，按照拳谱恢复起来也是可能的。现在是有拳谱但没人练，主要是时间精力不允许。

　　少林寺武僧团是少林功夫进行对外演出和沟通交流的主要团队。其渊源于少林寺僧兵，历史上曾因少林寺“十三棍僧救唐王”有功，唐王颁诏少林寺拥有僧兵的特权。

　　为了继承和发扬传统的少林武术，满足社会上对少林武术的需求，1987年由释永信发起，少林寺成立了少林武术队。1989年，少林武术队正式更名为少林寺武僧团，其职能为通过表演少林武术，达到弘扬传统武术文化、宣传少林禅宗正法的目的。

　　1989年6月，释永信率少林寺武僧团一行24人在海南省海口市工人影剧院连续进行3场少林功夫演出，引起轰动。这是少林寺武僧团第一次外出演出。1990年12月27日，应日本武术协会邀请，以释永信为团长的少林寺佛教文化访问团访问日本东京、京都、大阪、横滨等城市。访问团在日本国家电视台、南韩学校、东京杏林大学等处举行了十余次少林功夫表演。近年来，少林功夫已成为一张文化名片，多次应邀出访，先后在60多个国家和地区进行功夫表演，受到世界各国人民的欢迎。

　　2017年，首届“少林无遮大会”在嵩山少林寺举办,其中少林七十二艺选拔赛,是为了通过大赛聚集少林文化爱好者,弘扬少林文化,促进少林功夫发展,让禅武合一的少林功夫文化更好地服务社会。少林七十二艺，是对少林弟子和坊间习练流传的与少林相关的武艺内容的俗称，包罗万象、内容丰富。每一种技艺均需反复习练和实践，以达到身心一体、禅武合一的修行效果。

　　在少林寺演武厅，20余位外国年轻人，正在跟师父们学习少林功夫。据介绍，外国人来到少林寺拜师学艺的现象很平常。随着少林文化中心在世界各地的建立，少林功夫在国际上越来越受欢迎。2019年7月，第七届“非洲国家武术学员培训班”开幕式在少林寺举行，来自吉布提、喀麦隆、尼日尔、刚果（布）、刚果（金）、科特迪瓦等6国的18名学员开始为期3个月的学习。在法师们的指导下，他们从基本功开始，逐步学习小洪拳、七星拳等少林拳法，十三枪、通臂刀等少林兵器以及八段锦、易筋经等少林内功。此外，还有禅修、少林禅医、少林禅艺、书法、中文等课程，向学员们全方位地展现少林文化的魅力。

作者：都本玲

　　资料来源：

　　中国民族报