阿不列孜·拜依正在制作马鞍

　　伊宁市是我非常乐意待的地方。在这里，能嗅到一种文化混血的气息。在此地居住的维吾尔族历史并不是很长，不过几百年，原以为不会看到更多的维吾尔族传统手艺，当得知有一户维吾尔家庭几代传承着马鞍制作技艺，我又惊又喜。

　　马鞍制作一般是游牧民族擅长的技艺，如哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族等。作为农耕民族的维吾尔族，少有这样的制作技艺，因此，来到阿不列孜·拜依家里，看到满院子堆的马鞍子时，很是意外。

　　阿不列孜·拜依看起来很精神，虽然60多岁了，一点都不显老。按照我们的请求，他从头演示了制作马鞍的程序。“我们这里做马鞍一般用桦木、榆木，在南疆都是用杨木或松木。”他说。

　　阿不列孜·拜依摆弄着一块原木，然后专注地用刨子把原木刨削成马鞍的形状。不到半小时，马鞍的基本形状就出来了。然后，他用锉刀等工具逐一把马鞍打磨光滑，并在上面雕刻各式花纹图案。这是做出一个优质、舒适、合体的马鞍的第一步。

　　第二步是给马鞍包皮。阿不列孜·拜依从墙上拿下一块裁好的皮子让我们看：“能不能看出来是什么皮子？”我拿到手里闻了闻：“是不是羊皮？”阿不列孜·拜依一下乐了：“你看来不懂皮子。”我不禁惭愧，作为新疆人，居然很多时候不知道新疆民间风物的细节，说起来是不应该的。

　　或许为了解除我的不安，阿不列孜·拜依赶紧给我们继续讲解：“马鞍的包皮，一般使用鹿皮。马鞍天天用，磨损严重，所以必须使用结实耐磨的皮子。在牧区，羊皮容易买到，但太软，容易破损。鹿皮就结实多了，既不损伤马的肌肉，人坐上也很舒适。”

　　第三步是制作鞍具的装饰。鹿皮的接缝处，要用细细的铜条包裹，使马鞍看起来完整、美观。马鞍的前后可镶上各色晶亮的玉石、玛瑙及其他饰品。马鞍的两侧还可装饰一条绚丽多彩的丝绸飘带，马奔跑起来的时候随风飘舞，上下翻飞，更显英姿勃发。

　　从外观看，马鞍的前舌部分基本做成两种形状：一种用粗钢筋弯成椭圆形，一种用上好的桦木或榆木料雕刻成“人”字形或椭圆形。“人”字形的大都用皮包制，椭圆形的用银、宝石镶嵌。后舌是半圆形，斜外翘，有镶嵌的、包皮的，皮子上有压花、嵌铜镶银工艺。

　　木制鞍的镶嵌工艺特别讲究，有金、银、各类宝石。而图案纹样大多由草原山水和花草变形抽象而来，工艺非常讲究。马鞍中间有皮垫、皮褥，一副好马鞍再配上好的马笼套，看上去，真是神采飞扬，相当于今天的“宝马”车。

　　“马鞍由笼头、肚带、马镫等组成。马鞍底部用金属制作，上部镶嵌黄铜。固定马鞍的肚带要用牛皮制作才经久耐用。”阿不列孜·拜依做完了马鞍后，仔细端详，脸上露出了一丝不易察觉的笑意。

　　据说，制作马鞍的匠人还需掌握铁匠、木匠的技艺。过去是用红柳火炭炼铁，现在用煤炭烧火炼铁。至于用红柳炼的铁好，还是用煤炭炼的好，阿不列孜·拜依也说不好，他自己感觉还是煤炭炼的铁更耐用一些。

　　草原文明离不开骏马。可以说，马背是游牧民族的摇篮，游牧人曾经在马背上建立了自己的王国、军队、人生和社会秩序。马赋予游牧人财富、性格、光明与梦想，孕育了游牧人的英雄主义和开放精神。

　　北疆大草原上，实在不乏好骑手，漂亮的马鞍配上高大的骏马，挥马扬鞭、驰骋草原是每个男人梦想的生活。草原上的骑手都会为自己拥有一副漂亮实用的马鞍而容光焕发。一副精心制作的马鞍，可以用上四五十年，几乎陪伴骑手的一生。当骑手用布满皱纹的沧桑大手抚摸与自己形影不离的马鞍时，熠熠生辉的马鞍可以帮他忆起生命中许多自豪的、艰辛的、难忘的片段。

　　阿不列孜·拜依13岁跟随父亲学艺，至今已有45个年头了。现在他的几个儿子已经传承了马鞍制作技艺。对此，他感到很高兴。北疆众多的民族中，哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族是马鞍消费的主要群体。阿不列孜·拜依说，他卖马鞍子的收入一年不会少于四五万元，许多人都是慕名来定做的。

　　虽然游牧生活中的许多文化渐行渐远，但是在北疆的一角，作为游牧民族传统手工技艺的马鞍却在无形之中给我们树立了一种信心：传统并没有远离我们。